每次看/听到别人说他们小时候/年青时读过什么什么中国古典书，我都心生羡慕。
因为我小时候除了教科书，没受过别的文化熏陶；除了偶尔读过一两本小人书（还是借的），什么《三字经》、《千字文》、《百家姓》和《弟子归》，都没接触过；等到大了一些（中学/大学期间），什么《左传》、《诗经》、《论语》和《史记》也没读过。但是在我高中毕业（在家等着三年后上大学时）我倒是有一本《古文观止》。我曾经唯一拥有的这本中国古典书已经不知身处何地，不记得那时读过多少篇，但是知道自己还是挺喜欢的。于是今年想着给田田和洋洋诵读《三字经》等启蒙书时，也给自己买了一本《古文观止》。
现在读书不象以前从头开始。午后，在洒满阳光的客厅里悠闲地翻书，随意拣一篇读读。今天读了“冯煖客孟尝君”，挺喜欢。想在这里推荐一下，因为冯煖（又作“冯谖”）的智谋、孟尝君的不求报酬地养士，更为成语“狡兔三窟”出自此文。
冯煖家境贫寒，想投入孟尝君门下作食客。当孟尝君询问推荐人冯煖的情况时，推荐人说冯煖既没什么爱好也没什么能耐，但孟尝君还是接受了冯煖。开始冯煖不受重视，他三番两次地报怨（“弹铗而歌”）吃的食物不好（没鱼吃）、出门没车坐、没有养家的东西！孟尝君都满足了他的要求。
终于有一天，孟尝君需要人去收债，冯煖自告奋勇地去了，并且自作主张地以孟尝君的名义让那些欠债地把债券给烧了，意在为孟尝君买“义”（“焚券贾义”）。孟尝君对冯煖的行为不以为然。但当一年后孟尝君被齐王弃用而回到自己封地被百姓夹道欢迎时，他终于明白冯煖为他买“义”的意义了。
不过冯煖的功劳还不止于此，他对孟尝君说了“狡兔三窟”的道理，并为孟尝君谋了好出路。他先去梁王那里游说，让梁王用重礼聘请孟尝君去当宰相；再用梁王的举动诱使齐王给孟尝君的封地建宗庙。孟尝君最后做了几十年宰相，没遭受一点灾祸，全靠冯煖的谋划。
附：冯煖客孟尝君
齐人有冯煖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。孟尝君曰：“客何好？”曰：“客无好也。”曰：“客何能？”曰：“客无能也。”孟尝君笑而受之曰：“诺。”
左右以君贱之也，食以草具。居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：“长铗归来乎！食无鱼。”左右以告。孟尝君曰：“食之，比门下之客。”居有顷，复弹其铗，歌曰：“长铗归来乎！出无车。”左右皆笑之，以告。孟尝君曰：“为之驾，比门下之车客。”于是乘其车，揭其剑，过其友曰：“孟尝君客我。”后有顷，复弹其剑铗，歌曰：“长铗归来乎！无以为家。”左右皆恶之，以为贪而不知足。孟尝君问：“冯公有亲乎？”对曰，“有老母。”孟尝君使人给其食用，无使乏。于是冯煖不复歌。
后孟尝君出记，问门下诸客：“谁习计会，能为文收责于薛者乎？”冯煖署曰：“能。”孟尝君怪之，曰：“此谁也？”左右曰：“乃歌夫‘长铗归来’者也。”孟尝君笑曰：“客果有能也，吾负之，未尝见也。”请而见之，谢曰：“文倦于事，愦于忧，而性懧愚，沉于国家之事，开罪于先生。先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎？”冯煖曰：“愿之。”于是约车治装，载券契而行，辞曰：“责毕收，以何市而反？”孟尝君曰：“视吾家所寡有者。”
驱而之薛，使吏召诸民当偿者，悉来合券。券遍合，起矫命以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。
长驱到齐，晨而求见。孟尝君怪其疾也，衣冠而见之，曰：“责毕收乎？来何疾也！”曰：“收毕矣。”“以何市而反？”冯煖曰；“君之‘视吾家所寡有者’。臣窃计，君宫中积珍宝，狗马实外厩，美人充下陈。君家所寡有者以义耳！窃以为君市义。”孟尝君曰：“市义奈何？”曰：“今君有区区之薛，不拊爱子其民，因而贾利之。臣窃矫君命，以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。乃臣所以为君市义也。”孟尝君不悦，曰：“诺，先生休矣！”
后期年，齐王谓孟尝君曰：“寡人不敢以先王之臣为臣。”孟尝君就国于薛，未至百里，民扶老携幼，迎君道中，终日。孟尝君顾谓冯煖：“先生所为文市义者，乃今日见之。”
冯煖曰：“狡兔有三窟，仅得免其死耳；今君有一窟，未得高枕而卧也。请为君复凿二窟。”孟尝君予车五十乘，金五百斤，西游于梁，谓惠王曰：“齐放其大臣孟尝君于诸侯，诸侯先迎之者，富而兵强。”于是梁王虚上位，以故相为上将军，遣使者、黄金千斤、车百乘，往聘孟尝君。冯煖先驱诫孟尝君曰：“千金，重币也；百乘，显使也。齐其闻之矣。”梁使三反，孟尝君固辞不往也。
齐王闻之，君臣恐惧，遣太傅赍黄金千斤、文车二驷，服剑一，封书谢孟尝君曰：“寡人不祥，被于宗庙之祟，沉于谄谀之臣，开罪于君。寡人不足为也，愿君顾先王之宗庙，姑反国统万人乎！”冯煖诫孟尝君曰：“愿请先王之祭器，立宗庙于薛。”庙成，还报孟尝君曰：“三窟已就，君姑高枕为乐矣。”
孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯煖之计也。
这古文读起来还挺有意思的。谢谢分享。
我比较喜欢读传记，很多故事能启发人。